Friedrich Nietzsche (1844-1900).
- Profesión: Filósofo, poeta, compositor.
- Residencias: Alemania.
- Relación con Mahler:
- Correspondencia con Mahler:
- Nacido: 15-10-1844 Rocken (cerca de Leipzig), Alemania.
- Fallecimiento: 25-08-1900 Weimar, Germany.
- Enterrado: cementerio Rocken, Rocken (cerca de Leipzig), Alemania.
Friedrich Wilhelm fue un filósofo, crítico cultural, poeta, compositor y estudioso del latín y el griego alemán. Escribió varios textos críticos sobre religión, moral, cultura contemporánea, filosofía y ciencia, mostrando afición por la metáfora y la ironía. Las ideas clave de Nietzsche incluyen el perspectivismo, la voluntad de poder, la muerte de Dios, el Übermensch y el eterno retorno. Uno de los principios clave de su filosofía es la “afirmación de la vida”, que abarca las realidades del mundo en el que vivimos sobre la idea de un mundo más allá. Además, defiende los poderes creativos del individuo para esforzarse más allá de los contextos sociales, culturales y morales.
La actitud de Nietzsche hacia la religión y la moral estuvo marcada por el ateísmo, el psicologismo y el historismo; las consideraba creaciones humanas cargadas con el error de confundir causa y efecto. Su cuestionamiento radical del valor y la objetividad de la verdad ha sido el foco de extensos comentarios, y su influencia sigue siendo sustancial, especialmente en escuelas de filosofía continental como el existencialismo, el posmodernismo y el postestructuralismo. Sus ideas de superación y trascendencia individual más allá de la estructura y el contexto han tenido un profundo impacto en los pensadores de finales del siglo XX y principios del XXI, que han utilizado estos conceptos como puntos de partida en el desarrollo de sus filosofías.
Nietzsche comenzó su carrera como filólogo clásico —un estudioso de la crítica textual griega y romana— antes de dedicarse a la filosofía. En 1869, a los 24 años, se convirtió en el ocupante más joven de la Cátedra de Filología Clásica de la Universidad de Basilea. Renunció en 1879 debido a problemas de salud que lo acosaron la mayor parte de su vida. En 1889, a los 44 años, sufrió un colapso y la pérdida total de sus facultades mentales. El colapso se atribuyó posteriormente a una paresia general atípica debida a la sífilis terciaria, pero este diagnóstico se ha puesto en duda. Nietzsche vivió los años que le quedaban al cuidado de su madre (hasta su muerte en 1897) y luego de su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche. Murió en 1900 de lo que se pensó que era un derrame cerebral, sin embargo, un nuevo examen de los documentos de evaluación médica de Nietzsche muestran que es casi seguro que murió de cáncer cerebral.
Como su cuidadora, su hermana asumió los roles de curadora y editora de los manuscritos de Nietzsche. Förster-Nietzsche, viuda del destacado nacionalista y antisemita alemán Bernhard Förster, reelaboró los escritos inéditos de Nietzsche para adaptarlos a su propia ideología. A menudo lo hacía de manera contraria a las opiniones expresadas por su hermano, que se oponían fuerte y explícitamente al antisemitismo y al nacionalismo. A través de las ediciones de Förster-Nietzsche, el nombre de Nietzsche se asoció con el militarismo alemán y el nazismo, aunque los estudiosos posteriores del siglo XX han contrarrestado esta concepción de sus ideas.
Friedrich Nietzsche y Gustav Mahler
Nietzsche tuvo un impacto en los compositores durante la década de 1890. El escritor de música Donald Mitchell señala que Gustav Mahler se sintió "atraído por el fuego poético de Zaratustra, pero repelido por el núcleo intelectual de sus escritos". También cita al propio Gustav, y agrega que estuvo influenciado por la concepción y el enfoque afirmativo de la naturaleza de Nietzsche, que Mahler presentó en la Tercera Sinfonía usando el rodeo de Zaratustra. Frederick Delius ha producido una pieza de música coral A Mass of Life basada en un texto de Así habló Zarathustra, mientras que Richard Strauss (quien también basó su Also sprach Zarathustra en el mismo libro), sólo estaba interesado en terminar “otro capítulo de autobiografía sinfónica ”.
Gustav Mahler se encontró por primera vez con la filosofía de Friedrich Nietzsche en 1891, dos años después del colapso mental de Nietzsche. Si bien Mahler admiraba la escritura audaz y polémica de Nietzsche, finalmente decidió que no le gustaba el filósofo. El director Bruno Walter notó una objeción estética reveladora, que Mahler, que escribió las sinfonías más largas del repertorio estándar, probablemente no estaba impresionado por el estilo conciso y aforístico de Nietzsche.
Pero el eventual despido de Mahler de Nietzsche no le impidió poner un pasaje de Así habló Zaratustra en música en su tercera sinfonía en 1896 y, durante un tiempo, doblar la sinfonía completa La ciencia gay según la obra de Nietzsche de 1882. Si Nietzsche se hubiera mantenido lúcido durante seis o siete años más, es casi seguro que habría tenido una opinión sobre esta fuerza joven y enérgica en la música. A partir de las opiniones del propio Nietzsche sobre la música, parece muy probable que hubiera encontrado mucho que apreciar en Mahler como compositor y como hombre.
Un elemento importante de la música de Mahler es su uso de la canción popular. Mahler no fue en absoluto único en este sentido, pero pocos compositores integraron elementos folclóricos tan plenamente en su estilo. Su Sinfonía núm. 1 contiene una parodia de la popular melodía infantil “Frère Jacques”, y su primera, segunda y novena sinfonías presentan a Ländler en lugar del tradicional scherzo. En cada una de estas obras, los elementos folclóricos más claros se yuxtaponen con movimientos mucho más oscuros o violentos, o se transfiguran ellos mismos en algo grotesco e imperceptible.
Según sus propios escritos, parece que Nietzsche tenía muy en cuenta la música folclórica. En la sección seis de El nacimiento de la tragedia, Nietzsche escribe que la canción popular es "una unión entre lo apolíneo y lo dionisíaco ... el espejo musical del mundo ... la melodía primordial". Nietzsche, con su deseo de fusionar lo dionisíaco (extático, no racional) y lo apolíneo (épico, racional), seguramente habría apreciado el uso de Mahler de elementos populares en sus masivas sinfonías.
Retrato de Friedrich Nietzsche de Edvard Munch (1906).
Entre los objetivos de las posibles críticas de Nietzsche se encuentran las opiniones religiosas de Mahler, que siguen siendo objeto de debate entre los estudiosos. Mahler se convirtió del judaísmo al catolicismo en 1897. Fue en parte debido al catolicismo tardío de Richard Wagner que Nietzsche se desencantó del compositor mayor, por lo que se podría argumentar que se reservaría la misma crítica para Mahler.
Sin embargo, la conversión de Mahler a menudo se ha visto como una maniobra práctica para asegurar su dirección de la Ópera de la Corte de Viena, que en ese momento prohibía a los judíos ocupar el cargo. Mahler creía en Dios, pero no en un marco cristiano tradicional: en una carta de 1901 a su esposa, escribe que “todas las creencias reveladoras ... conducirían inevitablemente a malentendidos, incomprensión, simplificación excesiva ... hasta que finalmente la obra y su creador se distorsionaron más allá del reconocimiento. " En cualquier caso, Nietzsche elogia a Mendelssohn a pesar de su conversión, por lo que probablemente no haya ninguna razón por la que esté resentido con Mahler.
Nietzsche es bien conocido por su rechazo de Beethoven por considerarlo meramente transitorio, a pesar de que su propia doctrina del “gran sufrimiento” parece casi modelada para describir una figura beethoveniana, que sin duda Mahler fue. A fines de la década de 1900, Mahler, frente a una prensa antisemita, una campaña en contra de su dirección de la Ópera de la Corte de Viena, la muerte de su hija, un matrimonio cada vez más problemático y su propia contracción de una enfermedad cardíaca terminal, se dedicó a escribir sinfonías. que son alternativamente amargos, resignados y elegíacos. Mucho antes de este punto, Mahler concibió sus sinfonías como declaraciones filosóficas épicas.
En una carta a un amigo, describió el significado subyacente de su segunda sinfonía: “¿Para qué vivías? ¿Por qué sufriste? ¿Es solo una gran broma aterradora? Tenemos que responder a esas preguntas de alguna manera si queremos seguir viviendo ... de hecho, ¡incluso si solo vamos a seguir muriendo! " Aunque Mahler solo planteaba estas preguntas en particular en su segunda sinfonía, en cada una de sus sinfonías hay algún tipo de movimiento desde la oscuridad, la angustia o la ansiedad hacia el triunfo o la aceptación. Los admiradores de Mahler suelen citar su capacidad para convertir el dolor de su propia vida en un arte afirmativo y edificante como su contribución única y duradera a la música: una capacidad, para citar Beyond Good and Evil, de "interpretar y explotar el sufrimiento".
En piezas como la décima sinfonía, cuando, en el último movimiento, las explosiones del bombo interrumpen intermitentemente un solo de tuba y una orquesta inquietantemente silenciosa, o la segunda, en la que una tempestuosa apertura y marcha fúnebre pasa a un himno y un final coral. Mahler quizás estuvo tan cerca de responder preguntas filosóficas como puede hacerlo un compositor. Aunque sus ideas siguen siendo debatidas e incomprendidas hasta el día de hoy, el mensaje central de Nietzsche es inconfundible: en un mundo sin una vida futura o sin Dios, lo único que queda para salvar a la humanidad del nihilismo es un abrazo cuasirreligioso de la vida misma. A este respecto, Nietzsche ciertamente tendría mucho que apreciar en Mahler, quien estaba dando una respuesta similar a las preguntas más inquietantes del siglo XIX a través de sus sinfonías que lo abarcaban todo y afirmaban el mundo.
La Piedra de Nietzsche, cerca de Surlej en el lago Silvaplanersee, Oberengadin, Suiza. La inspiración de Así habló Zaratustra. (1888).
Curiosamente, el año antes de que Strauss escribiera su pieza "Zaratustra", Mahler estableció un poema del libro de Nietzsche como un movimiento en su 3ra Sinfonía, parte de un gran esquema que había planeado con un esquema elaborado de lo que serían los diferentes movimientos, dándoles un "programa" detallado, como lo llamamos, para que el oyente sepa lo que está haciendo en un momento dado.
Ver también: Casa Nietzsche.
