Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

  • Profesión: Filósofo.
  • Residencias: Viena, Cambridge.
  • Relación con Mahler:
  • Correspondencia con Mahler:
  • Nacido: 26-04-1889 Viena, Austria.
  • Fallecimiento: 29-04-1951 Cambridge, England.
  • Enterrado: Cementerio de la capilla del Cementerio de la Parroquia de Ascensión en Huntingdon Road, Cambridge, Inglaterra. El cementerio se conocía anteriormente como el cementerio de St. Giles en asociación con la parroquia de la iglesia de St. Giles en la parte inferior de Castle Hill.

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Ludwig “Lucki” Josef Johann Wittgenstein fue un filósofo austriaco-británico que trabajó principalmente en lógica, filosofía de las matemáticas, filosofía de la mente y filosofía del lenguaje. Entre 1929 y 1947, Wittgenstein enseñó en la Universidad de Cambridge. Durante su vida publicó sólo un libro delgado, el Tractatus Logico-Philosophicus (75) de 1921 páginas, un artículo, una reseña de un libro y un diccionario para niños. Sus voluminosos manuscritos fueron editados y publicados póstumamente. Investigaciones filosóficas apareció como libro en 1953 y, a finales de siglo, fue considerado un importante clásico moderno. El filósofo Bertrand Russell describió a Wittgenstein como “el ejemplo más perfecto que he conocido de genio tal como se concibió tradicionalmente; apasionado, profundo, intenso y dominante ”.

Nacido en Viena en una de las familias más ricas de Europa, heredó una gran fortuna de su padre en 1913. Dio algunas sumas considerables a artistas pobres. En un período de grave depresión personal después de la Primera Guerra Mundial, entregó toda su fortuna a sus hermanos y hermanas. Tres de sus hermanos se suicidaron, y Wittgenstein también lo contempló. Dejó la academia varias veces, sirviendo como oficial en la línea del frente durante la Primera Guerra Mundial, donde fue condecorado varias veces por su valentía; enseñando en escuelas en aldeas austriacas remotas donde encontró controversia por golpear a los niños cuando cometían errores en matemáticas; y trabajando como portero de hospital durante la Segunda Guerra Mundial en Londres, donde les dijo a los pacientes que no tomaran los medicamentos que les recetaron mientras lograba mantener en secreto el hecho de que él era uno de los filósofos más famosos del mundo. Sin embargo, describió la filosofía como "el único trabajo que me da una verdadera satisfacción".

Su filosofía a menudo se divide en un período temprano, ejemplificado por el Tractatus, y un período posterior, articulado en las Investigaciones Filosóficas. El primer Wittgenstein se preocupaba por la relación lógica entre las proposiciones y el mundo y creía que al proporcionar una explicación de la lógica subyacente a esta relación, había resuelto todos los problemas filosóficos. El último Wittgenstein rechazó muchas de las suposiciones del Tractatus, argumentando que el significado de las palabras se entiende mejor como su uso dentro de un juego de lenguaje dado. La influencia de Wittgenstein se ha sentido en casi todos los campos de las humanidades y las ciencias sociales, pero existen interpretaciones divergentes de su pensamiento. En palabras de su amigo y colega Georg Henrik von Wright:

Él era de la opinión ... que sus ideas eran generalmente mal entendidas y distorsionadas incluso por aquellos que profesaban ser sus discípulos. Dudaba que se le entendiera mejor en el futuro. Una vez dijo que se sentía como si estuviera escribiendo para personas que pensarían de manera diferente, respirarían un aire de vida diferente al de los hombres de hoy.

1903-1906: Realschule en Linz

Wittgenstein fue enseñado por tutores privados en casa hasta los catorce años. Posteriormente, durante tres años, asistió a una escuela. Después de la muerte de Hans y Rudi, Karl cedió y permitió que Paul y Ludwig fueran enviados a la escuela. Waugh escribe que era demasiado tarde para que Wittgenstein aprobara sus exámenes para el Gymnasium más académico en Wiener Neustadt; al no haber tenido una educación formal, reprobó su examen de ingreso y apenas logró aprobar el examen de la Kuk Realschule, más técnicamente orientada, en Linz, una pequeña escuela estatal con 300 alumnos, después de recibir tutorías adicionales. En 1903, cuando tenía 14 años, comenzó sus tres años de educación formal allí, alojándose cerca en tiempo de curso con la familia de un Dr. Srigl, maestro en el gimnasio local, la familia le dio el sobrenombre de Luki.

Al comenzar en la Realschule, Wittgenstein había avanzado un año. La historiadora Brigitte Hamann escribe que se destacó de los otros chicos: hablaba una forma inusualmente pura de alto alemán con tartamudeo, vestía elegantemente y era sensible y poco sociable. Monk escribe que los otros chicos se burlaron de él y le cantaron: “Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts” (“Wittgenstein pasea con nostalgia por Viena debido a los vientos adversos”). En su certificado de finalización, recibió una calificación superior (5) en estudios religiosos; un 2 para conducta e inglés, 3 para francés, geografía, historia, matemáticas y física, y 4 para alemán, química, geometría y dibujo a mano alzada. Tuvo particular dificultad con la ortografía y reprobó su examen escrito de alemán debido a ello. Escribió en 1931: "Mi mala ortografía en la juventud, hasta los 18 o 19 años, está relacionada con el resto de mi carácter (mi debilidad en el estudio)".

Fe

Wittgenstein fue bautizado cuando era un bebé por un sacerdote católico y recibió instrucción formal en la doctrina católica cuando era niño. Fue mientras estaba en la Realschule cuando decidió que había perdido su fe en Dios. Sin embargo, creía en la importancia de la idea de la confesión. Escribió en sus diarios sobre haberle hecho una gran confesión a su hermana mayor, Hermine, mientras estaba en la Realschule; Monk escribe que puede haber sido por su pérdida de fe. También lo discutió con Gretl, su otra hermana, quien lo dirigió a El mundo como voluntad y representación de Arthur Schopenhauer. Cuando era adolescente, Wittgenstein adoptó el idealismo epistemológico de Schopenhauer. Sin embargo, después de su estudio de la filosofía de las matemáticas, abandonó el idealismo epistemológico por el realismo conceptual de Gottlob Frege. En años posteriores, Wittgenstein desdeñó mucho a Schopenhauer y lo describió como un pensador "superficial" en última instancia: "Schopenhauer tiene una mente bastante tosca ... donde comienza la verdadera profundidad, la suya llega a su fin".

La fe de Wittgenstein sufriría transformaciones evolutivas con el tiempo, al igual que sus ideas filosóficas; su relación con el cristianismo y la religión, en general, por la que profesaba una reverencia sincera y devota, eventualmente florecería. Sin duda, entre otros pensadores cristianos, Wittgenstein fue influenciado por San Agustín, con quien ocasionalmente conversaba en sus Investigaciones filosóficas. Filosóficamente, el pensamiento de Wittgenstein muestra una alineación fundamental con el discurso religioso. Por ejemplo, Wittgenstein se convertiría en uno de los críticos más feroces del cientificismo.

Con la edad, su cristianismo cada vez más profundo lo llevó a muchas elucidaciones y aclaraciones religiosas, mientras desenredaba los problemas del lenguaje en la religión, atacando, por ejemplo, la tentación de pensar en la existencia de Dios como una cuestión de evidencia científica. En 1947, al encontrarle más dificultades para trabajar, escribió: “Recibí una carta de un viejo amigo de Austria, un sacerdote. En él dice que espera que mi trabajo salga bien, si es la voluntad de Dios. Ahora eso es todo lo que quiero: si fuera la voluntad de Dios ". En Cultura y valor de Wittgenstein, se encuentra: “¿Lo que estoy haciendo [mi trabajo en filosofía] realmente vale la pena el esfuerzo? Sí, pero solo si una luz la ilumina desde arriba ". Su amigo cercano Norman Malcolm escribiría: “La vida madura de Wittgenstein estuvo fuertemente marcada por el pensamiento y los sentimientos religiosos. Me inclino a pensar que él era más profundamente religioso que muchas personas que se consideran a sí mismas como creyentes religiosos correctamente ”. Por fin, escribe Wittgenstein, “Bach escribió en la portada de su Orgelbuechlein, 'Para la gloria del Dios Altísimo, y para que mi prójimo se beneficie de ello'. Eso es lo que me hubiera gustado decir sobre mi trabajo ”. 

El filósofo austríaco Otto Weininger (1880-1903)

Mientras estudiaba en la Realschule, Wittgenstein recibió la influencia del libro Geschlecht und Charakter (Sexo y carácter) del filósofo austriaco Otto Weininger de 1903. Weininger (1880-1903), que también era judío, argumentó que los conceptos masculino y femenino existen solo como formas platónicas, y que los judíos tienden a encarnar la feminidad platónica. Mientras que los hombres son básicamente racionales, las mujeres operan solo al nivel de sus emociones y órganos sexuales. Los judíos, argumentó Weininger, son similares, saturados de feminidad, sin sentido del bien y del mal, y sin alma. Weininger sostiene que el hombre debe elegir entre su lado masculino y femenino, la conciencia y la inconsciencia, el amor platónico y la sexualidad. El amor y el deseo sexual están en contradicción y, por lo tanto, el amor entre una mujer y un hombre está condenado a la miseria o la inmoralidad. La única vida que vale la pena vivir es la espiritual: vivir como mujer o como judío significa que uno no tiene ningún derecho a vivir; la elección es genialidad o muerte. Weininger se suicidó y se suicidó en 1903, poco después de publicar el libro. Muchos años después, como profesor en Cambridge, Wittgenstein distribuyó copias del libro de Weininger a sus desconcertados colegas académicos. Dijo que los argumentos de Weininger estaban equivocados, pero que lo interesante era la forma en que estaban equivocados.

Trasfondo judío y Hitler

Existe un gran debate sobre hasta qué punto Wittgenstein y sus hermanos, que tenían 3/4 de ascendencia judía, se veían a sí mismos como judíos, y el problema ha surgido en particular con respecto a la época escolar de Wittgenstein, porque Adolf Hitler estuvo en la misma escuela durante parte de al mismo tiempo. Laurence Goldstein sostiene que es "abrumadoramente probable" que los chicos se conocieran: que a Hitler no le hubiera gustado Wittgenstein, un "tartamudo, precoz, precioso, aristocrático advenedizo ...". Otros comentaristas han descartado como irresponsable y desinformado cualquier sugerencia de que la riqueza y la personalidad inusual de Wittgenstein puedan haber alimentado el antisemitismo de Hitler, en parte porque no hay indicios de que Hitler hubiera visto a Wittgenstein como judío.

Wittgenstein y Hitler nacieron con solo seis días de diferencia, aunque Hitler había sido retenido un año, mientras que Wittgenstein avanzó uno, por lo que terminaron con dos grados de diferencia en la Realschule. Monk estima que ambos estuvieron en la escuela durante el año escolar 1904-1905, pero dice que no hay evidencia de que tuvieran algo que ver el uno con el otro. Varios comentaristas han argumentado que una fotografía escolar de Hitler puede mostrar a Wittgenstein en la esquina inferior izquierda, pero Hamann dice que la fotografía proviene de 1900 o 1901, antes de la época de Wittgenstein.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) y Adolf Hitler.

En sus propios escritos, Wittgenstein se refería con frecuencia a sí mismo como judío, a veces como parte de una aparente autoflagelación. Por ejemplo, mientras se reprendía a sí mismo por ser un pensador “reproductivo” en lugar de “productivo”, lo atribuyó a su propio sentido judío de identidad, escribiendo: “El santo es el único genio judío. Incluso el más grande pensador judío no tiene más que talento. (Yo mismo, por ejemplo) ". Si bien Wittgenstein afirmaría más tarde que “[mis] pensamientos son 100% hebraicos”, como ha argumentado Hans Sluga, si es así, “el suyo era un judaísmo que dudaba de sí mismo, que siempre tuvo la posibilidad de colapsar en un odio hacia sí mismo destructivo ( como lo hizo en el caso de Weininger) pero que también tenía una inmensa promesa de innovación y genialidad ".

1906-1913: Universidad

Inició sus estudios de ingeniería mecánica en la Technische Hochschule de Charlottenburg, Berlín, el 23 de octubre de 1906, alojándose con la familia del profesor Dr. Jolles. Asistió durante tres semestres y recibió un diploma el 5 de mayo de 1908. Durante su tiempo en el Instituto, Wittgenstein desarrolló un interés en la aeronáutica. Llegó a la Universidad Victoria de Manchester en la primavera de 1908 para hacer su doctorado, lleno de planes para proyectos aeronáuticos, incluido el diseño y vuelo de su propio avión. Realizó una investigación sobre el comportamiento de las cometas en la atmósfera superior, experimentando en un sitio de observación meteorológica cerca de Glossop. También trabajó en el diseño de una hélice con pequeños motores a reacción en el extremo de sus palas, algo que patentó en 1911 y que le valió una beca de investigación de la universidad en el otoño de 1908.

Fue en este momento cuando se interesó por los fundamentos de las matemáticas, particularmente después de leer The Principles of Mathematics (1903) de Bertrand Russell y Grundgesetze der Arithmetik, vol. De Gottlob Frege. 1 (1893) y vol. 2 (1903) Hermine, la hermana de Wittgenstein, dijo que, como resultado, se obsesionó con las matemáticas y, de todos modos, estaba perdiendo el interés por la aeronáutica. En cambio, decidió que necesitaba estudiar lógica y los fundamentos de las matemáticas, describiéndose a sí mismo como en un “estado de agitación constante, indescriptible, casi patológico”. En el verano de 1911 visitó a Frege en la Universidad de Jena para mostrarle algo de filosofía de las matemáticas y la lógica que había escrito, y para preguntarle si valía la pena seguirlo. Escribió: “Me llevaron al estudio de Frege. Frege era un hombre pequeño y pulcro con una barba puntiaguda que brincaba por la habitación mientras hablaba. Absolutamente limpió el piso conmigo y me sentí muy deprimido; pero al final me dijo 'Debes volver', así que me animé. Después de eso, tuve varias discusiones con él. Frege nunca hablaría de otra cosa que de lógica y matemáticas, si yo comenzaba con algún otro tema, él decía algo educado y luego volvía a sumergirse en la lógica y las matemáticas ".

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) escritura.

Llegada a Cambridge

Wittgenstein quería estudiar con Frege, pero Frege sugirió que asistiera a la Universidad de Cambridge para estudiar con Russell, por lo que el 18 de octubre de 1911 Wittgenstein llegó sin previo aviso a las habitaciones de Russell en el Trinity College. Russell estaba tomando el té con CK Ogden, cuando, según Russell, “apareció un alemán desconocido que hablaba muy poco inglés pero se negaba a hablar alemán. Resultó ser un hombre que había aprendido ingeniería en Charlottenburg, pero durante este curso había adquirido, por sí mismo, una pasión por la filosofía de las matemáticas y ahora ha venido a Cambridge con el propósito de escucharme ". Pronto no solo asistió a las conferencias de Russell, sino que las dominó. Las conferencias tuvieron poca asistencia y Russell a menudo se encontraba dando conferencias solo a CD Broad, EH Neville y HTJ Norton. Wittgenstein comenzó a seguirlo después de las conferencias de regreso a sus habitaciones para discutir más filosofía, hasta que llegó la hora de la cena en Hall. Russell se irritó; le escribió a su amante Lady Ottoline Morrell: "Mi amigo alemán amenaza con ser una molestia".

Russell pronto llegó a creer que Wittgenstein era un genio, especialmente después de haber examinado la obra escrita de Wittgenstein. En noviembre de 1911 escribió que al principio pensó que Wittgenstein podría ser un maniático, pero pronto decidió que era un genio: “Algunas de sus primeras opiniones hicieron que la decisión fuera difícil. Mantuvo, por ejemplo, en un momento que todas las proposiciones existenciales carecen de sentido. Esto fue en una sala de conferencias, y lo invité a considerar la proposición: "No hay hipopótamos en esta sala en este momento". Cuando se negó a creer esto, miré debajo de todos los escritorios sin encontrar ninguno; pero no quedó convencido ". Tres meses después de la llegada de Wittgenstein, Russell le dijo a Morrell: "Lo amo y siento que resolverá los problemas que soy demasiado mayor para resolver ... Él es el joven que uno espera". El cambio de roles entre él y Wittgenstein fue tal que escribió en 1916, después de que Wittgenstein criticara su propio trabajo: "Su crítica, aunque no creo que se haya dado cuenta en ese momento, fue un evento de primera importancia". en mi vida, y afectó todo lo que he hecho desde entonces. Vi que tenía razón y vi que no podía esperar volver a hacer un trabajo fundamental en filosofía ".

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